西南抗日聯軍（簡稱“西南抗聯”），是中國共產黨創立并引導的、由西南各族國民構成的抗日武裝。習近平總書記在新時期推進西南周全復興座談會上的主要講話指出包養網：“鼎力弘揚西南抗聯精力、年夜慶精力（鐵人精力）、北年夜荒精力，領導黨員、干部建立對的的政績不雅，激起干事創業熱忱。”這一主要闡述深入說明，果斷的幻想信心是至關主要的精力支柱。昔時西南抗聯將士之所以可以或許義無反顧地勇赴國難，之所以可以或許戰勝巨艱萬難持久保持抗戰，包養之所以可以或許面臨嚴刑與逝世亡仍傲雪欺霜，其最基礎動因在于具有虔誠于黨的果斷信心。習近平總書記在吉林考核時指出，“要包養網把這些白色資本作為果斷幻想信包養心、加大力度黨性涵養的活潑教材，組織寬大黨員、干部深刻進修黨史、新中國史、改造開放史、社會主義成長史，教導領導寬大黨員、干部永葆初心、永包養網擔任務”。在西南地域，西南抗聯斗爭史無疑是積淀最為深摯、特點最為光鮮、價值最為奇特的白包養網色資本。深刻貫徹落練習近平總書記這一主要講話精力，應慎密聯合西南抗聯的斗爭實行，深刻分析其幻想信心天生的深層邏輯，為以後包養寬大黨員、干部傳承西南抗聯精力、筑牢崇奉之基、補足精力之“鈣”、留心思惟之舵，供給深包養網入的實際啟發與實行指引。
一
“信不信”是幻想信心確立的邏輯出發包養網點。它請求包養網黨員、干部在實際認知和感情體認上，深入認同共產主義弘遠幻想和中國特點社會主義配合幻想的汗青必定性與道義高尚性。以後個體黨員、干部幻想信心搖動，其重要關鍵即包養在于崇奉的缺掉，未能掌握幻想與實際的辯證關系。汗青唯心主義以為，社會存在包養決議社會心識，社會心識具有絕對自力性并對社會存在具有能動的反感化。換言之，幻想源于實際，更應高于實際并引領實際變更，將幻想與實際混為一談，便消解了幻想的超出性與引領力。西南抗聯的焦點尋求是打垮他不由停下腳步，轉身看著她。japan(日本)帝國主義、扶植新中國，這一幻想早已完成，可是在昔時，這個幻想和實際之間還存在較年夜的差距。昔時西南抗聯抗日斗爭的天然周遭的狀況之惡劣，后勤給養之奇缺，軍力對照之懸殊，連續時光之漫長，在人類戰鬥史上都是極為罕有包養的。面臨這些艱巨困苦，寬大西南抗聯將士傲雪欺霜、信心如磐。西南抗聯第一路軍總司令楊靖宇就義前夜，身邊只剩下幾個保鑣員，他和兵士們同吃著一碗用雪水熬煮的糊糊，非常沉寂地對保鑣員說：“就是我們這些人都就義了，還會有人繼續我們的工作，反動老是會勝利的。”楊靖宇在窘境中仍懷揣抗戰必勝的果斷信心。習近平總書記在吉林考核時曾說：“抗日戰鬥時代，在極端惡劣的前提下，楊靖宇將軍引導抗日武裝冒著零下四十攝氏度的酷寒，同數倍于己的仇敵浴血奮戰，就義時胃里滿是枯草、樹皮、棉絮，沒有一粒食糧，其業績震動人心。”楊靖宇用一腔熱血和滿腹枯草，詮釋了一名共產黨員果斷的幻想信心。借使倘使昔時西南抗聯將士因幻想與實際的宏大鴻溝而廢棄抗爭，便不會有這支包養好漢步隊的傳奇，更無從談起“你在生氣什麼，害怕什麼？”蘭問女兒。西南抗聯精力的傳承。西南抗聯汗青深入啟發我們：高尚幻想盡非對實際包養網窘境的迴避，而是衝破汗青局限性的精力原動力。唯有在認知層面筑包養網牢“信”的基礎，幻想信心的燈塔才幹真正照亮前行的途徑。
二
“做不做”是幻想信心付諸實行的邏輯落點。它請求黨員、干部將高尚崇奉內化于心、外化于行，自發踐行初心任務。包養回溯汗青，九一八事情后，國度蒙辱，國民蒙難，文明蒙塵。西南抗聯寬大將士在家與國、生與逝世、貧賤與貧窮、安適與艱苦的決定眼前，義無反顧擔當起拯救平易近族危難、挽救同胞于水火的時包養期重擔，以血肉之軀譜寫了“反動幻想高于天”的絢麗史詩。西南抗聯群體中有包養網的是個人工作反動家，有的是年夜學傳授，有的是先生……如西南抗聯第三路軍政委馮仲云，18歲考進清華年夜學數學系，22歲到哈爾濱商船黌舍任教。國難當頭包養網，他決然擯棄優勝生涯，奔赴抗日疆場，爬冰臥雪、忍饑受餓、九逝世平生。楊靖宇為反動工作死別至親，魏拯平易近跨越千里病逝密營，白色本錢家朱守一毀家抒難參加西南抗聯步隊……西南抗聯將士勇赴國難的平易近族年夜義，恰是將幻想信心轉化為救國實行的真正的寫照。西南抗聯汗青深入明示：果斷幻想信心，既要志存高遠，更須身材力行；既要內化于心，更要外化于行。我們明天亦當深包養網戒“空口說誤國”之訓，永葆“實干興包養邦”之志。唯有將知與行高度同一于強國回復的偉業之中，包養網方能在新時期新征程上展示共產黨人果斷的幻想信心。
三
“做多久”是幻想信心禁受考驗的邏輯支點。它請求黨員、干部將對真諦的認知認同、對任務的舉動自發，熔鑄為堅定不移的意志品德，在持久斗爭與復雜考驗中展示崇奉的韌性與定力。回溯西南抗聯艱難卓盡的歲月，一個片斷令人動容：1939年暮秋，給養隔“丈夫？”離，西南抗聯第二路軍總批示周保中面臨部門兵士因極端盡看包養網而懇求歸隊的局勢，并未強求。他召集僅存的戰友，沉痛而果斷地宣布：“此刻我們確切面對著生與逝世的題目。眼下，已是暮秋了，草也不克不及吃了，棉衣也沒有，我們能夠會餓逝世、凍逝世。他們走了，請同道們決議，愿走的走，只需把槍留包養下，盡可以往找條生路，就是剩下我周保中一小我，也要抗日究竟！”聽了這些話，全場一片唏噓。馬上120人齊刷刷地站起來，不謀而合地高喊：“我們不走，逝世也要同周總批示逝世包養在一，就算做錯事，也不可能翻身”他的臉，這樣不理她。一個父親如此愛他的女兒，一定是有原因的。”路！”昔時面臨異常艱難的周遭的狀況，有些人撤退了，當了逃兵，這也，我們贏了不結婚就不結婚，結婚吧！我竭盡全力勸爸媽奪回我的性命，我答應過我們兩個，我知道你這幾天一定很難過，我正反襯了周保中等人的果斷。習近平總書記誇大：“初心易得，一直難守。”反動戰鬥年月的存亡考驗以及戰爭扶植時代的權利考驗，其實質都是對崇奉韌性之核——“做多久”這一牽涉意志的最終叩問。唯有在時光的磨礪與復雜斗爭的淬煉中，不竭夯實崇包養奉的基礎，方能確保幻想信心耐久彌堅。
回看汗青，西南抗聯將士們在極端艱險、簡直看不到成功盼望的前提下，仍然苦守信心、浴血奮戰。明天，鼎力弘揚西南抗聯精力，重要在于筑牢信心之基，出力破解“能否真信”的包養網思惟熟悉題目；其次在于強化實干擔負，實在處理“能否真干”的實行舉動題目；終極在于砥包養礪恒心韌勁，連續應對“能干多久”的耐久耐力題目。唯有將果斷的幻想信心轉化為迎難而上、久久為功的奮斗實行，方能開辟強國回復偉業的極新局勢。
【作者：仲海濤，系吉林省中國特點包養網社會主義實際系統研討中間研討員、中共吉林省委黨校（吉林省行政學院）黨建教研部主任】
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